mearaf (mearaf) wrote,
mearaf
mearaf

Ашта Матрика: рага и двеша на Пути мистика

Каждая из Восьми Матерей является порождением либо Варахи, либо Матанги. Поэтому условно можно разделить Восемь Матерей на тех в ком преобладают качества раги (страсти) - это Матанги, и на тех в ком преобладают качества двеши (гнева) - это Варахи. Восемь матерей – это амша рупа Варахи и Матанги, они являются необходимым этапом на Пути. Это паша (рага) и анкуша (двеша) Трипурасундари, с помощью которых она направляет мистика. Очень хорошо это показано в книге Джавада Нурбахша "Психология суфизма":
"Нафс ("я", эго, нафс – это синоним санскритского понятия "пашу бхава") обладает двумя характеристиками: страстями и гневом.
Атрибуты страстей используются, чтобы достичь выгоды, в то время как атрибуты гнева — чтобы избегнуть вреда. Необходимо достигнуть равновесия между двумя этими атрибутами, ибо недостаточность любого из них вызывает недостаточность в нафсе и теле. Излишество в том или другом ведет к недостаточности разума и веры. Взращивание и очищение нафса приводит два этих качества в состояние уравновешенности.
Если страсти выходят за рамки умеренности, то возникают раздоры, корыстолюбие, ожидание, злобность, низменность, алчность и вероломство. Умеренность страстей — это влечение к такого рода выгоде, которая отвечает потребностям человека по мере их возникновения.
Но если свойства страстей в природе человека ослаблены и недостаточны, в результате появляется вялость, бессилие и малодушие
Когда атрибут гнева выходит за рамки умеренности, возникают дурные склонности, высокомерие, злобность, вспыльчивость, горячность, нетерпимость, склонность к притеснению, неуравновешенность, лживость, самонадеянность, тщеславие, упрямство и эгоизм.
Если человек не может избавиться от гнева, злобность укореняется в его бытии. Если гнева недостаточно и это свойство ослаблено в человеке, возникает презрение к себе, вялость, безразличие, податливость, порочность и никчемность. Если доминируют и страсти, и гнев, то появляется зависть, поскольку преобладание страстей вызывает вожделение ко всему, что человек видит у других; такой человек старается доставить удовольствие самому себе. Когда преобладает гнев, человек испытывает неприязнь к тому, кто владеет предметами, которых сам этот человек лишен. Зависть, таким образом, есть результат вожделения к вещам, принадлежащим другому, а также нежелание, чтобы ими владел кто-то другой.
Философы заблуждались, не понимая, что атрибуты страстей и гнева не могут быть полностью устранены так же, как не могут быть устранены вожделения и все прочие предосудительные качества, связанные со страстями и гневом. Эти философы на протяжении долгих лет пытались устранить подобные качества, но все равно не преуспели в этом. Вместо того, чтобы принять факт несовершенства, этого источника порочных качеств, философы пытаются отрицать страсти, формируя тем самым вялость, бессилие, малодушие и низменные устремления. Сходным образом, отрицая гнев, они вызывают у человека презрение к самому себе, недостаток истовости в религиозном служении, безразличие, нерешительность и трусость.
Дух нуждается в Бораке(скакун, на котором был вознесен в небо Пророк) нафса для вознесения в свое царство, ибо не может передвигаться сам. Он въезжает в это царство верхом на скакуне Божьего дыхания. В этой точке путешествия в новые сферы духу необходим Борак нафса, чтобы достичь пределов нафса. Нафс в свою очередь нуждается в двух свойствах, в страсти и гневе, если желает воспарить ввысь или, поистине, если ищет пути назад.
Наставники Пути в этой связи отмечали: "Никто не может двигаться по Пути к Богу без страстей". Причина этого в том, что страсти и гнев подобны двум стервятникам Нимрода: когда нафсу удается их оседлать, они высоко возносят его к добыче. Таким образом, эти стервятники устремляются ввысь и возносят низко располагающийся нафс в высшие сферы".
Subscribe

  • Свет и Тьма

    Описание процесса творения в Ригведе и в "Древе жизни" Ицхака Лурии Из "Древа жизни" Знай, до начала творения был лишь…

  • Самка

    Как говорил Падмасамбхава своей ученице и мистической супруге Йеше Цогьял: "О йогиня, достигшая совершенства! Человеческое тело –…

  • Махашиваратри

    Посмотрите, сколь дивны Пути любви: Если вы выпускаете стрелу, пусть она входит в цель вместе с оперением Если вы обнимаете, пусть кости хрустят…

  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for friends only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

  • 4 comments